تاريخ المغول المسلمين

---

إن دولة جنكيز خان توزعت بعد وفاته إلى أربعة فروع، وبدأ الإسلام ينتشر في هذه الفروع الأربعة، وأصبح التتر يعتنقون الإسلام بجهود الخاقان، حتى دخلوا في ظرف مائة سنة في دين الله، وقد سرد أرنولد عدة أحداث تلقي الضوء على هذا الباب، إنه يحكي قصة شيوع الإسلام في فرع جوجي خان الابن الأكبر لجنكيز خان، الذي كان يحكم على سيرا داردا، الجزء الغربي من الدولة، فيقول:

"وكان بركة خان (1256- 1267 م) أول من أسلم من أمراء المغول: وكان رئيسًا للقبيلة الذهبية في روسيا بين سنتي 1256 و1267 م (ومن الأهمية أن نلاحظ أن نجم الدين مختار الزاهدي وضع لبركة خان في سنة 1260هـ رسالة تؤيد بالبراهين رسالة النبي الدينية، وتدحض ما ذكره المنكرون لهذه الرسالة، وتمدُّنا بوصف للمناظرات التي قامت بين المسيحيين والمسلمين). وقد قيل في سبب إسلامه إنه تلاقى يومًا مع عير للتجار آتية من بخاري، ولما خلا بتاجرين منهم سألهما عن عقائد الإسلام، فشرحاها شرحًا مقنعًا انتهى به إلى اعتناق هذا الدين والإخلاص له وقد كاشف أصغر إخوته أول الأمر عن تغييره لدينه، واعتناقه الإسلام، وحبب إليه أن يحذو حذوه، ثم أعلن بعد ذلك اعتناقه لهذا الدين…".

"وقد دخل بركة خان في حلف مع ركن الدين الظاهر بيبرس (1260- 1277م) سلطان المماليك في مصر، الذي بدأ تلك العلاقات الوثيقة من جانبه، فقد احتفى بشرذمة من جند القبيلة الذهبية يبلغ عدها المائتين، ولما لاحظ هؤلاء الجند العداء المستحكم بين ملكهم وبين هولاكو فاتح بغداد، وهم الذين كانوا ينضوون تحت لوائه، فروا إلى سوريه، حيث يتيممون منها شطر مصر، وهناك استقبلوا بكل مظاهر الحفاوة والتكريم في بلاط بيبرس، الذي أقنعهم بصحة الدين الإسلامي واعتناقه، وكان بيبرس نفسه في حرب مع هولاكو، وقد هزمه بيبرس وأخرجه من سورية منذ أمد قريب، وقد أرسل بيبرس اثنين من المغول اللاجئين وغيرهم من الرسل يحملون كتابًا إلى بركة خان، وقد نقل هؤلاء عند عودتهم إلى مصر، أن لكل أمير وأميرة في بلاط بركة خان إمامًا ومؤذنًا خاصًّا، وأن الأطفال كانوا يحفظون القرآن في المدارس، وكان من أثر هذه العلاقات الودية التي قامت بين بيبرس وبركة خان، أن كثر الوافدون من رجال القبيلة الذهبية على مصر حيث اتخذوا الإسلام دينًا لهم".

إنه يحكي قصة انتشار الإسلام في الإيلخانية الفرع الثاني لأسرة جنكيز خان، ويقول:
"كان الإسلام أقل انتشارًا في بلاد الفرس حيث أسس هولاكو أسرة إيلخانات المغول، ولكي يقوى على صد هجمات بركة خان وسلطان مصر، تحالف هولاكو مع القوات المسيحية في الشرق كملك أرمينية والصليبيين وكانت زوجته المحببة إليه مسيحية، فعملت على استمالة زوجها نحو إخوانها في الدين، كما تزوج ابنه أباقاخان (1265- 1281م) من ابنة إمبراطور القسطنطينية، ومع أن أباقا نفسه لم يتخذ المسيحية دينًا له، امتلأ بلاطه بالقسيسين من المسيحيين، وأرسل السفراء إلى بعض أمراء أوربا، فكان يراسل القديس لويس ملك فرنسا، وشارل ملك صقلية، وجيمس ملك أرغونة يطلب إليهم التحالف معه على المسلمين.

كما أرسل لهذا الغرض -أيضًا- بعثًا من ستة عشر سفيرًا من المغول إلى مجمع ليون سنة 1274م، حيث دخل رئيس أولئك السفراء في المسيحية وعمد مع بعض رفاقه، وقد طمع المسيحيون، فعلقوا الآمال على اعتناق أباقا خان المسيحية، ولكن الأيام أظهرت أن تلك الآمال لم تكن إلا سرابًا خادعًا، وكان أخوه تكودار أحمد، الذي اعتلى العرش من بعده أول إيلخانات المغول الذين اعتقدوا الإسلام في فارس وقد شب على المسيحية؛ لأنه (كما يحدثنا بذلك كاتب مسيحي من معاصريه) "تعمد في صباه وتسمى باسم نقولا ولكنه دان بالإسلام عندما بلغ سن الرشد عن طريق اتصاله بالمسلمين الذين كان كَلِفًا بهم، وأصبح مسلمًا ديّنًا، ولما ارتد عن المسيحية، رغب في أن يسمى محمد خان، وبذل قصاراه في تحويل كافة التتار إلى دين محمد وعقائده، ولما أظهروا صلابة في الارتداد عن دينهم، لم يجرؤ على حملهم على اعتناق الإسلام، وإنما لجأ إلى ذلك عن طريق بذل العطايا والمنح وألقاب الشرف، حتى إن عددًا كبيرًا من التتار دخل في عهده في عقيدة المسلمين"، وقد بعث تكودار أحمد بنبأ إسلامه إلى سلطان المماليك في مصر.

وإن من يدرس تاريخ المغول؛ ليرتاح عندما يتحول فجأة من قراءة ما اقترفوه من الفظائع وما سفكوه من الدماء، إلى أسمى عواطف الإنسانية وحب الخير التي أعلنت عن نفسها في الوثيقة التاريخية التي كتبها تكودار أحمد إلى سلطان المماليك في مصر، والتي يدهش الإنسان لصدورها من مثل ذلك المغولي.

وقد أحفظ تكودار أحمد واضطهاده المسيحيين, المغول الذين كانوا شديدى الاتصال بهم برغم مخالفتهم في الدين، وشكوه إلى قوبيلائي خان، متهمين إياه بأنه خالف بذلك سنن أجداده، وقد قامت في وجهه ثورة على رأسها ابن أخيه أرغون الذي دبر قتله، ثم خلفه على العرش، وفي أثناء حكم أرغون (1284- 1291م) القصير، استرد المسيحيون مكانتهم من جديد، على حين لم يكن بدٌّ من أن يلقى المسلمون الاضطهاد، فصرفوا عن كافة المناصب التي كانوا يشغلونها في القضاء والمالية، وحرم عليهم الظهور في بلاطه.

وقد ظل خلفاء تكودار أحمد على وثنيتهم، حتى دخل غازان (1295- 1304م) سابع الإيلخانات وأعظمهم شأنا في الدين الإسلامي في سنة 1295م، وجعله دين الدولة الرسمي في فارس وفي عهد إيلخانات المغول الثلاثة الأخيرين الذين سبقوا غازان، أمل المسيحيون آمالاً كبارًا في تحويل الأسرة الحاكمة في فارس عن الدين الإسلامي، تلك الأسرة التي أظهرت نحوهم عطفًا شديدًا، وأسندت إليهم كثيرًا من مناصب الدولة الهامة، وكان بيدوخان سلف غازان، الذي كان رأس الفتنة في فارس، والذي جلس على العرش في سنة 1295م بضعة أشهر فقط، قد آثر الدين المسيحي وجهد في وضع العقبات في سبيل انتشار الإسلام بين المغول، فحرم على كل شخص أن يدعو لذلك الدين، أو أن ينشر عقائده بينهم.

وقد شب غازان على البوذية قبل اعتناقه الإسلام، وشيد عِدَّة معابد للبوذية في خراسان، وكان يسر كثيرًا بمصاحبة الكهنة الذين ينتمون إلى هذا الدين، والذين كانوا قد وفدوا إلى فارس في جماعات كبيرة منذ بسط المغول سلطانهم في هذه البلاد، ويظهر أن غازان كان بطبعه يميل إلى تقليب نظره في المسائل الدينية؛ لأنه درس عقائد الأديان المختلفة المنتشرة في زمانه.

وقد أيد رشيد الدين، وزيره العالم ومؤرخ عصره، بالبرهان صحة اعتقاده الإسلام, الذي أخذ على عاتقه المحافظة على شعائره في حماس وغيرة طوال عهده.

إن ابن كثير نفسه ذكر إسلام غازان في وقائع 694هـ بارتياح بالغ، ويبدو منه -ويؤيده في ذلك غيره من المؤرخين- أن الفضل في ذلك يرجع إلى الأمير التركي الصالح توزون، فإن ملك التتر أسلم بجهوده، كتب ابن كثير في وقائع 694هـ يقول: وفيها ملك التتار غازان بن أرغون بن أبغا بن تولى بن جنكيز خان فأسلم، وأظهر الإسلام على يد الأمير توزون رحمه الله, ودخلت التتار أو أكثرهم في الإسلام ونثر الذهب والفضة واللؤلؤ على رءوس الناس يوم إسلامه، وتسمى بمحمود، وشهد الجمعة والخطبة، وخرب كنائس كثيرة، وضرب عليهم الجزية, ورد مظالم كثيرة ببغداد وغيرها من البلاد، وظهرت السبح والهياكل مع التتار والحمد لله. يقول أرنولد: "إن أخاه أولجايتو الذي خلفه في سنة 1304م باسم محمد خدابنده كان على المسيحية -دين أمه- وعمد باسم نيقولا على أنه لم يلبث أن أسلم بعد موت أمه، وهو لا يزال شابًّا في مقتبل العمر، وذلك بتأثير زوجته، ويذكر ابن بطوطة أن سيرة ذلك الأمير كان لها أثر كبير في نفوس المغول، ومن ذلك العهد غدا الإسلام الدين السائد في دولة إيلخانات فارس".

الفرع الثالث من هذه الأسرة كان يحكم البلاد المتوسطة، وكان مؤسسها جغطائي بن جنكيز خان. يقول أرنولد: "وإن ما لدينا من المعلومات عن تقدم الإسلام وانتشاره في إمبراطورية المغول الوسطى، التي كانت من نصيب جغطائي لا يزال ضئيلاً، وكان كثير من أعقاب هذه الأسرة يستعينون في دولتهم بوزير من المسلمين, على الرغم من إنه لم يبد أي ميل إلى الإسلام وقد ضيق جغطائي على رعاياه من المسلمين بما سنه من القوانين الشديدة الحرج، التي ضيقت على شعائرهم الدينية، فيما يتعلق بذبح الحيوانات للطعام وفرائض الوضوء، ويذكر الجوزجاني أن جغطائي هذا كان ألد أعداء المسلمين من بين خانات المغول كافة، وقد بلغ من شدة عدائه لهذا الدين أنه لم يكن يرغب في أن ينطق أحد بكلمة مسلم في حضرته، اللهم إلا إذا أريد بها التحقير والحط من شأنها، وقد ربت أرغنة Orghana زوجة قراهولاكو حفيد جغطائي وخليفته، ابنها على الإسلام، وتقدم باسم مبارك شاه في سنة 1264 م، مطالبًا بعرش خاقانية جغطائي الذي كان مثار النزاع بين أمراء المغول، ولكن سرعان ما خلعه ابن عمه براق خان، ويظهر أنه لم يكن لإسلامه أي أثر بين المغول، فإننا لو رجعنا في الواقع إلى أسماء أبنائه لا نجد أحدًا منهم قد دخل في دين أبيه، وقد قيل إن براق خان نفسه "قد أدركته البركة بتلقيه نور العقيدة" قبل موته في سنة 1270م بأيام قليلة، وأنه تسمى باسم السلطان غياث الدين، إلا أنه دفن حسب طقوس المغول القديمة ولم يدفن وفق شعائر الدين الإسلامي، وأن من أسلموا في عهده ارتدوا إلى وثنيتهم الأولى، ولم يتم انتشار الإسلام بين المغول في مملكة جغطائي إلا في القرن التالي لإسلام مبارك خان ذلك على إثر إسلام طرما شيرين حوالي سنة 1326م، وقد ظل المغول الذين اقتفوا أثر زعيمهم متمسكين في هذه المرة بدينهم الجديد، وعلى الرغم من ذلك لم يتأصل الميل إلى الإسلام بعد في نفوس المغول, فإن بوزون الذي كان خان المغول في السنين العشر التالية (ولو أن صحة هذا التاريخ غير محققة) لم يلبث أن طرد طرما شيرين من العرش, واضطهد المسلمين.

على أننا لم نسمع عن ظهور أول ملك مسلم في كاشغر إلا بعد سنين قليلة, وكان ضعف أسرة جغطائي قد أتاح لهذه المملكة أن تستقل بحكم هذه البلاد, ويقول بعض المؤرخين إن إسلام تغلق تيمور خان (1347- 1363م) ملك كاشغر كان على يد رجل من أهل الورع والتقوى في مدينة بخارى، يقال له الشيخ جمال الدين, وكان معه جماعة من التجار، وكانوا قد اعتدوا على الأراضي التي خصصها ذلك الأمير للصيد، فأمر بأن توثق أيديهم وأرجلهم، وأن يمثلوا بين يديه، ثم سألهم في غضب: كيف جرؤوا على دخول هذه الأرض، فأجاب الشيخ بأنهم غرباء ولا يعلمون أنهم يجوسون أرضًا محرمة، ولما علم الأمير أنهم من الفرس قال: إن الكلب أغلى من أي فارسي، فأجاب الشيخ: "نعم! قد كنا أخس من الكلب وأبخس ثمنًا منه لو أننا لم ندن بالدين الحق".

ولما راع الأمير ذلك الجواب أمر بأن يقدم إليه ذلك الفارسي الجسور عند عودته من الصيد, ولما خلا به سأله ماذا يعني بهذه الكلمات وما ذلك الدين؟ فعرض عليه الشيخ قواعد الإسلام في غيرة وحماس انفطر لهما قلب الأمير, حتى كاد يذوب كما يذوب الشمع, وصور له الكفر بصورة مروعة اقتنع معها بضلال معتقداته وفسادها، وقال: "ولكني إذا اعتنقت الإسلام الآن فلن يكون من السهل أن أهدي رعاياي إلى الصراط المستقيم فلتمهلني قليلاً، فإذا ما آلت إليَّ مملكة أجدادي فعد إليَّ".

وذلك أن إمبراطورية جغطائي انقسمت في ذلك الوقت إلى إمارات صغيرة وظلت على ذلك سنين طويلة, حتى نجح تغلق تيمور في توحيد الإمبراطورية كلها تحت سلطانه, وجمع كلمتها كما كانت من قبل، وفي هذه الأثناء كان الشيخ جمال الدين قد عاد إلى بلده حيث مرض مرضًا شديدًا فلما أشرف إلى الوفاة قال لابن رشيد الدين: "سيصبح تغلق تيمور يومًا ما ملكًا عظيمًا، فلا تنس أن تذهب إليه وتقرئه مني السلام ولا تخش أن تذكره بوعده الذي قطعه لي". ولم يلبث رشيد الدين إلا سنين قليلة, حتى ذهب إلى معسكر الخان وكان قد استرد عرش امبراطورية آبائه تنفيذًا لوصية أبيه, ولكنه لم يستطيع أن يظفر بالمثول بين يدي الخان, برغم ما بذله من جهود وأخيرًا لجأ إلى هذه الحيلة الطريفة: ففي ذات يوم أخذ يؤذن في الصباح المبكر على مقربة من فسطاط الخان فأقلق ذلك الصوت نوم الخان, وأثار غضبه فأمر بإحضاره ومثوله بين يديه وهناك أدى رشيد الدين رسالة أبيه, ولم ينس تغلق تيمور وعده وقال: "حقًّا ما زلت أذكر ذلك منذ اعتليت عرش آبائي, ولكن الشخص الذي قطعت له ذلك الوعد لم يحضر من قبل، والآن فأنت على الرحب والسعه.." ثم أقر بالشهادتين وأصبح مسلمًا منذ ذلك الحين، "وأشرقت شمس الإسلام ومحت بنورها ظلام الكفر…".

ولكي ينشر هذا الدين بين رعاياه اتفق تغلق تيمور ورشيد الدين على أن يستقبل الملك الأمراء واحدًا بعد واحد، ويعرض عليهم الإسلام فمن قبله جوزي الجزاء الحسن، ومن أباه ذبح كما يذبح الوثنيون وعباد الأصنام.

أما الفرع الرابع الذي ينتمي إلى اجتائي خان والذي برز فيه من الملوك والفاتحين أمثال منجوخان، وقوبيلائي خان، والذي كان يحكم الجزء الشرقي من إمبراطورية التتر، فيقول فيه أرنولد: "ولا بد أن يكون هناك كثير من أنصار النبي قد انتشروا في طول إمبراطورية المغول وعرضها، مجاهدين في طي الخفاء لجذب الكفار إلى حظيرة الإسلام؛ ففي عهد اجتائي (1229- 1241م) نقرأ عن إسلام بوذي يدعى Kuguz وكان حاكمًا على بلاد الفرس من قبل المغول، وفي عهد تيمور خان (1223- 1228م) كان انندا حفيد قوبيلائي (1257 - 1294م) مسلمًا متحمسًا، كما دفع كثيرًا من أهل تانجوت إلى اعتناق هذا الدين، وعلى الرغم من استدعائه إلى بلاط تيمور وبذل الجهد في ارتداده إلى البوذية، أبى إلا التمسك بدينه الجديد، فألقى به في غياهب السجن، ولكنه لم يلبث أن أطلق سراحه بعد قليل خشية ثورة أهالي تانجوت الذين كانوا شديدي التعلق به".

وهكذا دخل هذا الشعب (الذي دوَّخ العالم الإسلامي كله وداس أطرافه بأقدامه ونعال خيوله، والذي لم تتماسك أمامه أي قوة) في دين الله الإسلام في بضع سنين، وبدت هذه الحقيقة مرة أخرى واضحة جلية أن الإسلام لا يزال يملك أكبر نفوذ ويتمتع بأغرب موهبة في تسخير الأرواح, وكسب الأنصار والأصدقاء. إن التتر لم يسلموا رسميًّا فحسب، بل برز فيهم عدد كبير من العلماء والفقهاء والمجاهدين والدعاة والربانيين وأهل الصدق واليقين، وأدوا دورهم الثمين في حماية حمى الإسلام في ظروف دقيقة ولحظات عصيبة من التاريخ.

مغول القبيلة الذهبية

هذا الجزء أقطعه جنكيز خان لابنه الأكبر جوجي، وشمل بلاد الروس وبلغار والقوقاز, وما يمكن ضمه من غرب المعمورة (شرقي أوربا وغربي سيبيريا) وأطلق على أسرة جوجي التي حكمت الجزء السابق ذكره أسرة مغول الشمال أو القبيلة الذهبية، وقد وصى جنكيز خان لجوجي بوراثة منصب الخان الأعظم للمغول بعد وفاته, ولكن وافت جوجي المنية قبل أبيه فاختير أخوه أوغطاي لهذا المنصب, وخرج المنصب من عائلة جوجي، ولكن برغم ذلك كانت لأسرة جوجي مكانة خاصة عند المغول فكانت لهم ثلث الغنائم التي يحصل عليها المغول في حروبهم وهي نسبه توافق النسبة التي تصل إلى الخان الأعظم.
باتو:

ورث باتو الحكم بعد وفاة أبيه جوجي وفي قرارة نفسه حقد شديد على عمه أوغطاي، الذي اعتبره قد انتزع منصب الخانية العظمى من أسرة جوجي.
توسعات باتو:

جهز الخان الأعظم أوغطاى جيشًا بلغ 30.000 جندي تحت قيادة باتو، ويتضمن الجيش ثلاثة قادة هم كيوك بن أوغطاي ومانغو بن طولوى وبايدار بن جغطاي وكلهم تحت إمرة باتو، واستطاع هذا الجيش أن ينتصر على أمير بلغار (وهي التي تمثل الآن مدينة قازان في روسيا والأجزاء المحيطة بها وهاجر سكان هذه المنطقة إلى البلقان، واستوطنوا المنطقة التي يطلق عليها بلغاريا الآن)، وكانت قد استعصت على المغول من قبل, وعندما احتلوها واصلوا تقدمهم في شرق أوربا, فقضوا على دولة الخزر وواصلوا تقدمهم إلى بلاد الروس ودخلوا مدينة كييف (عاصمة أوكرانيا الآن) أعظم مدن الروس في ذلك الوقت, ودمروها تدميرًا, وتمكنوا أيضًا من دخول موسكو وأحرقوها, ثم انقسموا قسمين قسم بقيادة باتو سار إلى بلاد المجر وانتصر على جيشها وذبحه بالكامل, أما القسم الآخر فكان بقيادة بايدار واتجه إلى ألمانيا ولكنه انهزم ومات بايدار غمًّا، وبهذه الهزيمة توقف تقدم المغول في أوربا.

في ذلك الوقت توفي أوغطاي الخان الأعظم للمغول عام 644هـ وانتخب كيوك بن أوغطاي خانًا أعظم للمغول, وتوقفت الحروب في أوربا وهاجرت الكثير من قبائل المغول إلى منطقة حوض نهر الفولغا, واستقرت بها وبنيت مدينة سراي على نهر الفولغا لتكون عاصمة لمغول الشمال.
تأثر مغول الشمال بالإسلام:

كان للإسلام بالغ الأثر في نفوس أبناء جوجي, ويرجع ذلك لأن أباهم جوجي تزوج الأميرة رسالة بنت علاء الدين خوارزم شاه, التي وقعت في الأسر وهي أخت السلطان جلال الدين منكبرتي, فعاشت مع أسرة جوجي, وكان لها تأثير كبير في نفوس أبنائه باتو وبركة وغيرهما؛ لذلك كان باتو عطوفًا على المسلمين بالرغم من أنه لم يعتنق الإسلام.

زاد حقد باتو بعد تولي كيوك منصب الخان الأعظم، وقد كان كيوك من قبل تحت إمرته في الحروب مع أوربا, وقد تربى كيوك على يد نصراني عهد أوغطاي له بتربيته، وعندما تولى منصب الخان الأعظم أعلن اعتناق النصرانية وانتشر الكثير من الرهبان والقساوسة في بلاد المغول, وأخذوا يحرضون كيوك على باتو؛ لأنه يعطف على المسلمين فاشتعلت الخلافات بين باتو وكيوك حتى جهز كيوك جيشًا لمحاربة باتو، إلا أن كيوك توفي عام 646هـ قبل وصول الجيش لمنازلة باتو، فعمل باتو جاهدًا على نزع منصب الخان الأعظم من عائلة أوغطاي، وبمساعدة أخيه بركه نصب مانغو ابن تولوى خانًا أعظم؛ لينتقل منصب الخان الأعظم من أسرة أوغطاي إلى أسرة تولوي عام 648هـ.
صرتق:

عندما مات باتو عام 650هـ تولى ابنه صرتق رئاسة مغول الشمال، ولم يستمر كثيرًا فقد توفي وكان أبناؤه صغارًا، فتولى عمه بركه خان المنصب.

بركه خان:

يعد أبو المعالي ناصر الدين بركة خان أول من أسلم من حكام المغول؛ ولذلك كان مغول الشمال سباقين في دخول الإسلام عن بقية الأسر المغولية, وقد أسلم عام 650هـ وهو عائد من قرة قورم, عاصمة دولة المغول الكبرى, فمر على بخاري والتقى بأحد العلماء فيها فأشهر إسلامه, وتولى حكم دولة مغول الشمال عام 653هـ, وبإسلامه دخل الكثير من مغول الشمال في الإسلام, وكان شديد الحب والحماسة للإسلام, فبايع الخليفة المستعصم في بغداد وأتم بناء مدينة سراي (مدينة سراتوف في روسيا الآن), عاصمة مغول الشمال وبنى بها المساجد وجعلها أكبر مدن العالم في ذلك الوقت.
العداء بين بركة وهولاكو وغيرته على المسلمين:

زين هولاكو لأخيه الخان الأعظم مانغو الهجوم على بغداد والسيطرة على ما بقي من بلاد المسلمين فرحب مانغو بالفكرة, وجهز جيشًا لتنفيذها وما إن وصل الخبر إلى بركة خان وكان ذلك في عهد باتو إلا والتهبت مشاعره, وألح على أخيه باتو في منع الهجوم على المسلمين, وقال له: (إننا نحن الذين أقمنا مانغو خانًا أعظم وما جازانا على ذلك, إلا أنه أراد أن يكافينا بالسوء في أصحابنا ويخفر ذمتنا ويتعرض إلى ممالك الخليفة, وهو صاحبي وبيني وبينه مكاتبات وعقود ومودة، وفي هذا ما لا يخفى من القبح والشناعة).

واقتنع باتو تمامًا بكلام أخيه فبعث باتو إلى هولاكو يكفه عما ينويه, فامتثل هولاكو لباتو، وأجل تنفيذ ما ينوى حتى مات باتو فسار هولاكو، واحتل قلاع فرقة الإسماعيلية الحشاشين الضالة, وأكمل طريقه إلى بغداد, في الوقت الذي تسلم بركة خان الحكم، فأراد بركة أن يوقف تقدم هولاكو إلا أن جنوده رفضوا معاونته؛ لأنهم بذلك يخالفون ما وافق عليه الخان الأعظم, ولأن أكثر الجنود ما زالوا على وثنيتهم, وما زالوا متأثرين بجانكيزخان فلم يجد بركة خان من طريقة لمحاربة هولاكو إلا باختلاق الذرائع للحرب فطالب بأعمال تبريز ومراغة، اللذين يدخلان ضمن حدوده, واعتبر تعدى جنود هولاكو عليها تعديا عليه، ومن جهة أخرى طالب هولاكو بثلث الغنائم كما جرت العادة في عهد باتو وبعث رسله بذلك إلى هولاكو, فاغتاظ هولاكو وقتل الرسل بل وسير جيشا لمحاربة بركة خان فانهزم جيش هولاكو شر هزيمة في عام 660هـ، ثم عاود الهجوم على بركة خان في نفس العام بقيادة قائده تاباى نويان، فانهزم جيش بركة بقيادة نوغاي, وأراد هولاكو أن يجهز على بركة خان فأرسل جيشًا كبيرًا يؤازر جيشه المنتصر بقيادة ابنه أباقا, فسار الجيش لملاقاة بركة خان فخرج لهم بركة خان بنفسه على رأس الجيش, واستطاع أن يلحق بجيش هولاكو هزيمة منكرة عام 661هـ في القوقاز، وفر ما بقي من جيش هولاكو مع ابنه أباقا.
التعاون مع المماليك:

كثرت المراسلات والاتصالات بين بيبرس وبركة خان؛ حيث حث بيبرس بركة خان على قتال هولاكو، ولفت نظره إلى أن الإسلام يوجب عليه قتال أعداء الدين حتى لو كانوا أهله وعشيرته، وبالفعل ساعد بركة خان بيبرس في قتال هولاكو، وفي نفس الوقت كان يحارب هولاكو مباشرة؛ ليخفف من وطأته على المماليك.
محاولات بركة خان لزعزعة وحدة المغول الوثنيين:

لم يكتف بركة خان بمناصرة المسلمين ومحاربة أبناء جلدته في سبيل الله بل عمل على إضعاف دولة المغول الوثنية وتفتيت كلمتها؛ لتتوفر له فرصة السيطرة عليها وإدخالها في الإسلام, فاستغل خروج الخان الأعظم مانغو لقتال بعض الخارجين عليه ومعه أخوه قبلاي, وكان قد ترك أخاه أرتق بوكا مكانه لحين عودته, فاستغل بركة خان موت مانغو في الطريق لإثارة الفتنة بين أرتق بوكا وقبلاي, حيث اتفق الجند والأمراء على تولية قبلاي بينما بعث بركة خان إلى أرتق بوكا قوة لمنازعة أخيه قبلاي على الخانية العظمى, وحرض أيضًا أسرة أوغطاي على مساعدة أرتق بوكا، ووقعت الحرب بينهما عام 658هـ، واستمرت عدة سنوات واضطر هولاكو لترك الحروب في الشام، وعاد إلى قرة قورم وتدخل لإنهاء الحرب فأنهاها ونصب أخاه قبلاي خانًا أعظم بعد أن أخضع أسرة أوغطاي، وفي ذلك الوقت حث بركة خان الكثير من جنود هولاكو في الشام على الانضمام إلى جيش بيبرس والدخول في الإسلام، وأطاعه الكثيرون وتحولوا لحرب هولاكو، فاشتد الغيظ والحقد في قلب هولاكو مما سببه بركة من متاعب حتى أصيب بالصرع ومات عام 663هـ، وورث أباقا ابن هولاكو الحقد على بركة خان، فسار لمحاربته إلا أن نوغاي قائد جيش بركة قد صد الهجوم، فعاود أباقا الكرة واستطاع أن ينتصر على جيش بركة وأصيب نوغاي في هذه المعركة بسهم في عينه وكان له مكانه خاصة عند بركة لإسلامه معه, فسار بركة خان بنفسه لقتال أباقا ولكنه توفى في الطريق عام 665هـ.
مانكو تيمر:

تولى مانكوتيمر بن طغان بن باتو الحكم بعد موت بركة خان؛ حيث لم يكن لبركة أبناء, واستمرت الحروب بينه وبين أباقا كان النصر فيها حليفا لأباقا وحدثت حروب بين مانكوتيمر وإمبراطور القسطنطينية خرب فيها مانكوتيمر بلاد الإمبراطور.
تدان مانكو:

خلف أخاه مانكوتيمر بعد موته عام 679هـ، وحدث قتال بينه وبين براق خان من أسرة جغطاي فانتصر تدان مانكو، ثم حدث الصلح بينهما، فحرض براق خان على قتال أباقا ووقعت بينهما الحروب.

وأعلن تدان مانكو إسلامه بعد مراسلاته مع السلطان المنصور قلاوون، فعمل على تطبيق الشريعة، ثم انصرف عن الحكم لمجالسة العلماء، وخلفه ابن أخيه تلابغا عام 686هـ لحكم مغول الشمال.
تلابغا:

وقع خلاف بين تلابغا والقائد نوغاي عندما سارا لحرب بعض أمم الشمال؛ حيث هلك كل من كان مع تلابغا في الطريق الذي سلكه، بينما لم يهلك أحد مع نوغاي في الطريق الآخر، فظن تلابغا أن نوغاي أراد هلاكه، فتنبه نوغاي لما ينوى تلابغا فبادر بالتخلص منه, وولى أخاه طقطاي حكم مغول الشمال عام 690هـ.
طقطاي:

نشب خلاف بين طقطاي ونوغاي، واستطاع طقطاي أن يقتل نوغاي، ثم ذهب لقتال ملك الدولة الإيلخانية غازان لمنازعته على أذربيجان ومراغة، ولكن غازان توفي قبل أن يلتقي بجيوشه مع طقطاي, ودخل في حرب مع سلطان ما وراء النهر (اسبنغا) عام 709هـ، وهزمه وتوفي طقطاي عام 712هـ.
غياث الدين محمد أوزبك:

وهو بن طغرلجا أخي طقطاي, الذي قتله طقطاي, واتفق مع كبك ملك بلاد ما وراء النهر من أسرة جغطاي على حرب أبي سعيد ملك الدولة الإيلخانية، ولكن هزيمة ييسور قائد جيوش كبك جعلت غياث الدين يتجنب مواجهة أبي سعيد، ومات محمد أوزبك عام 722هـ.
محمود جاني بك:

وهو ابن محمد أوزبك، ومما يذكر في عهده أنه تمكن من ضم أذربيجان، وتوفي عام 758هـ.
محمد بردي بك:

هو ابن محمود جاني اشتهر بالظلم، وقتل أكثر أقربائه؛ لكي لا ينازعه أحد في الحكم، وفرض الضرائب الباهظة والجزية على الروس، وتوفي عام 762هـ.
انتشار الفوضى وانقسام دولة مغول الشمال:

بالرغم من اتساع دولة مغول الشمال التي امتدت من أواسط بولندا في الغرب, إلى أواسط سيبيريا في الشرق, ومن المحيط المتجمد الشمالي في الشمال إلى أذربيجان في الجنوب، وكانت تتضمن عدة شعوب منهم التتر المسلمين في شرق أوربا وغرب سيبيريا, وحوض نهر الفولغا والروس النصارى في أجزائها الغربية, والترك في خوارزم والأذربيين في أذربيجان, وشعوب القوقاز وغيرهم، إلا أنه بموت محمود بردي بدأت الفوضى تعم البلاد؛ حيث كان ابنه توقتاميش صغيرًا وبدأت الانقسامات في الظهور فاستقل الحاج محمد خان بمنطقة سيبير، واستقل ماماي خان بالقرم بعد أن نصب عبد الله خان في مدينة سراي، واستقل الحاج شركس بمنطقة الحاج طرخان (استراخان)، وفر توقتاميش إلى سمرقند عند الجغطائيين، وكان تيمورلنك قد قوى أمره في ذلك الوقت، فرحب بتوقتاميش، وأعاد له ملكه، ولكن ما لبث أن اندلع الخلاف بينهما ونشب القتال عام 788هـ، وانتهت الحروب بانتصار تيمورلنك وسيطرته على بلاد مغول الشمال، واختفى توقتاميش، وكثرت الروايات عن مصيره.

وبعد أن سيطر تيمورلنك على بلاد مغول الشمال عين من قبله خانا عليها، واتجه لمواصلة حروبه في مناطق أخرى فأخذت البلاد في التدهور والانقسام, وتوالى على بلاد مغول الشمال العديد من الخانات ووقعت الحروب بين التتار والليتوانيين, فانتصر التتار وكذلك وقعت الحروب بين التتار والروس عام 811هـ, ثم اتفقا على حرب الليتوانيين, وظهرت عدة خانات في بلاد مغول الشمال, وهي قازان والقرم واستراخان وسيبير وخوارزم، وكلها انفصلت عن مدينة سراي، وأخذت تقاتل بعضها البعض, وانحاز فريق منها للروس وانحاز فريق آخر لليتوانيين وتكررت مأساة الأندلس في بلاد مغول الشمال, واستغل الروس التمزق الذي أصابها في ابتلاع الجزء تلو الأخر، حتى استولوا عليها بالكامل، وسنتناول هذه الخانات إلى ما آلت إليه الآن باستثناء خانية خوارزم فستدرج في الفصل الخاص بتركستان الغربية.



يتبع....

تساقط خانات مغول الشمال

خانية قازان

محمد أوغلان خان:

قل ارتباط قازان بعاصمة مغول الشمال سراي بعد تيمورلنك وعندما وقع الخلاف بين أحد خانات سراي وهو محمد أوغلان وأخوه كجك محمد عام 841هـ استطاع كجك محمد أن يتربع على عرش سراي, في حين هرب محمد أوغلان إلى مدينة قازان وسيطر عليها وعلى المناطق المحيطة بها، واستقل بها عن سراي وكون خانية قازان، وبدأ توسعة ملكه منها.

حارب محمد أوغلان الروس, بسبب أنه التجأ إليهم عندما هرب من أخيه كجك محمد، ولكنهم تنكروا له بالرغم من حسن معاملته لهم عندما كان خانًا على سراي، فهجم على بلادهم عدة مرات, وكان يكتفي بالغنائم حتى جاء هجومه عليهم عام 850هـ، وحاصر فيه موسكو وأسر بطريقها، وفي أثناء حصاره لموسكو استغل أحد أمراء المغول من أبناء شوبان الفرصة، وسيطر على قازان، فاضطر محمد أوغلان أن يفك الحصار عن موسكو، ويعود إلى قازان،

واستطاع أن يستعيد السلطة فيها.

محمود خان:

أطلق محمد أوغلان سراح بطريق موسكو، فتسبب ذلك في الخلاف بين محمد أوغلان وابنه محمود فقتل محمد أوغلان, وسيطر ابنه محمود على الحكم عام 850هـ، ونتيجة لذلك فر إخوة محمود إلى موسكو، واستمر حكم محمود حتى توفي عام 872هـ.

إبراهيم خان:

وهو ابن محمود خان، وفي نفس الوقت تزوجت أمه من عمه قاسم الذي فر إلى موسكو، وأخذ يهاجم قازان بمساعدة الروس حتى توفي عام 873هـ، واستمرت الحروب بين الروس وقازان برغم محاولات أم إبراهيم في التوسط بين ابنها، وبين الأمير إيفان الثالث, حتى انسحب الروس إلى موسكو بعد أن خربوا أطراف قازان، وتوفي إبراهيم عام 883هـ.

الهام خان:

استمر حكمه عشر سنوات، وكان أخوه محمد أمين قد تشاكل معه، فذهب إلى الروس وأعانوه بقوة هجم بها على قازان عام 893هـ, وتمكن من السيطرة عليها وخلع أخاه الهام وجلس مكانه وأسر أخوه لدى الروس.

محمد أمين خان:

اتصل أهل قازان بماموق خان الشيباني في القوقاز ليولوه عليهم خانًا بعد أن كرهوا محمد أمين, فحاول ماموق أن يدخل قازان عام 902هـ فاستنجد محمد أمين بإيفان الثالث, فأعانه ففشل ماموق في دخول قازان، ولكنه عاود الكرة، واستطاع دخول قازان ثم هرب محمد أمين وأسرته إلى موسكو, ولم يستطع ماموق أن يكسب أهل قازان فاستغلوا خروجه للحرب, وأغلقوا أبواب المدينة في وجهه عند عودته, وراسلوا إيفان الثالث يطلبون تعيين عبد اللطيف أخي محمد أمين خانًا عليهم, فوافق إيفان ونصب فعلاً عبد اللطيف, ولكن محمد أمين استطاع أن يسترد قازان عام 908هـ وأرسل عبد اللطيف إلى موسكو أسيرًا، وفي ذلك الوقت قامت زوجة محمد أمين -وكانت من قبل زوجة أخيه الهام- بإثارة محمد أمين ضد الروس, فسار بجيش كبير من قازان وبلاد النوغاي (الأجزاء التي تتضمن أطراف الأورال مثل مدن أوفا وأورنبرغ) إلى بلاد الروس.

وهكذا كثرت الحروب بين الروس وقازان في أيام محمد أمين, وفي ذلك الوقت أطلق سراح عبد اللطيف أخو محمد أمين بوساطة منكلي كراي خان القرم, فعاد عبد اللطيف إلى قازان بعد أن أمنه أخوه, بل وجعله وليًّا للعهد في قازان، إلا أنه توفي قبل موت محمد أمين الذي مات عام 925هـ، ولم يكن هناك ولي للعهد، فعين الروس شيخ علي خانًا على قازان.

صاحب كراي:

اقترح محمد كراي خان القرم على موسكو تعيين أخيه صاحب كراي خانًا على قازان، فرفضت موسكو لخوفها من وحدة المسلمين, فاتفق محمد كراي مع أهل قازان على ذلك وأعانوه وخلعوا شيخ على ونصبوا صاحب كراي خانًا لقازان, وتوحدت قازان والقرم في حربها مع الروس، فأخذت موسكو ترسل جيوشها بقيادة شيخ على لمحاربة أهل قازان, وارتكبت هذه الجيوش أبشع الجرائم في أهل قازان في عامي 930هـ، 931هـ.

وعرض صاحب كراي خان القرم على الخليفة العثماني سليمان القانوني تبعية قازان للعثمانيين، فوافق الخليفة وأرسل إلى موسكو يخبرهم بذلك، فكان رد الروس أن إمارة قازان تتبعهم.

صفا كراي:

وسارعت روسيا بإرسال جيوشها إلى قازان حتى تسبق العثمانيين إليها في الوقت الذي ذهب صاحب كراي إلى العثمانيين للإتيان بقوة وترك مكانه لابن أخيه صفا كراي وحاول الروس احتلال قازان، ولكنهم فشلوا لما أبداه أهلها من مقاومة كبيرة ولكن أهل قازان قد أرهقتهم الحروب، فراسلوا روسيا يعرضون التبعية الاسمية لها، وتعيين خانًا من قبلها فعينت عليهم جان على عام 939هـ وترك صفا كراي البلاد متجهًا إلى القرم.

وكان القرم دائمي الهجوم على الروس لتخفيف وطأتهم على قازان وتوفي أمير موسكو واسيلي الرابع وتولى مكانه ابنه إيفان الرابع (الرهيب)، وقد أطلق عليه هذا اللقب لما ارتكبه من جرائم بشعة في المسلمين, فاقت كل الوصف. وفي عام 942هـ استطاع أمراء قازان قتل جان على المعين من قبل الروس, وراسلوا صفا كراي ليعود لحكم قازان، فعاد إليها وهاجم الروس في العام التالي، وتوفي صفا كراي عام 956هـ فأصبحت قازان بلا خان.

وبعد عدة مناوشات مع الروس عقدوا اتفاقًا معهم بعودة شيخ علي إلى حكم قازان, وأخرج أمراء القرم من قازان ومنهم بولك كراي بن صاحب كراي.

ثم قرر إيفان الرهيب حسم مشكلة قازان مستغلاًّ تحسن علاقاته مع ليتوانيا وإمارة استراخان, وبرغم دعم القرم لقازان ومراسلة الخليفة العثماني سليمان القانوني لخان النوغاي؛ لمساعدة قازان المسلمة ضد الروس أعداء المسلمين ووصول النوغاي فعلاً إلى قازان، وخلع شيخ علي وتنصيب محمد خان من قبلهم على قازان، إلا أن إيفان الرهيب سار مع الشيخ على هذا الخائن الذي لا تهمه إلا مصلحته الشخصية، واتجها إلى قازان واستطاعوا بعد مقاومة عنيفة من أهلها أن يدخلوها عام 959هـ، لتبتلعها روسيا وترتكب بها أبشع الجرائم والمنكرات التي سنتكلم عنها فيما بعد.

خانية استراخان (الحاج طرخان)

استقل الحاج شركس باستراخان عن سراي عام 762هـ واستطاع دخول سراي ولكنه ما لبث أن خرج منها بعد عدة أشهر، وعندما احتل تيمورلنك منطقة مغول الشمال نصب على سراي عاصمة بلاد مغول الشمال قويرجق خان، فخضعت له سراي وما إن توفي حتى تسلم تيمر قتلغ الأمر عام 802هـ ثم جاء من بعده براق خان وفي عهده تسلم محمد أوغلان خانية سراي.

انتقلت استراخان لتبعية القرم في عهد أحمد خان حاكم القرم ثم استقل بها حسين خان ثم عادت للقرم في عهد محمد كراي عام 930هـ.

خضعت استراخان إلى عبد الكريم بن أحمد خان من القرم، ثم ابن أخيه آقوبك ابن قاسم ثم عبد الرحمن خان عام 941هـ، ثم جاء النوغاي فاستولوا على استراخان وعينوا عليها درويش على خان، ثم حيدر خان بن أحمد خان في عام 948هـ ثم آق كداك خان حفيد أحمد خان ثم يمغورجي خان, حتى استولى عليها صاحب كراي عام 958هـ وأعاد درويش على خان, ثم استطاع يمغورجي أن يستعيد استراخان واتفق مع خان القرم وأمير النوغاي بدعم الدولة العثمانية، وعزم إيفان الرهيب الأمير الروسي على احتلال استراخان, ووافقه على ذلك أمير النوغاي مرزا يوسف, فتذرع إيفان للحرب مع استراخان بأن أمر يمغورجي أن يعيد درويش علي خان على استراخان، فرفض يمغورجي, فانقض إيفان على استراخان واستطاع أن يحتلها عام 962هـ بجيش تحت إمرة مرزا إسماعيل، ونصب درويش علي خانًا عليها، ثم عقد درويش علي مع روسيا اتفاقًا ينص على عدم تعيين خانًا من بعده على استراخان, أي تكون استراخان من بعده إمارة روسية, وحاول درويش على أن يتفق مع دولت كراي خان القرم على تعيين أحد أبنائه وليًّا للعهد على استراخان بعد موت درويش، فلما علمت روسيا بذلك استولت على استراخان عام 965هـ وضمتها إليها، وواصلت بشائعها مع التتار المسلمين.

خانية سيبيريا

ولى باتو بن جوجي أخاه شيبان على شرقي الأورال, فبنى مدينة سيبير وتأسست عام 640هـ إمارة سيبيريا التابعة لسراي عاصمة دولة مغول الشمال, وتوالى على حكم سيبيريا أبناء شيبان (الأسرة الشيبانية), وبعد عهد تيمورلنك انفصلت عن سراي مع انفصال الإمارات الأخرى, وتوالى على حكمها أبناء شيبان حتى عهد قوتشم خان الذي نقض العهد مع الروس, الذي ينص على التبعية لروسيا وتعاون مع النوغاى في حرب الروس, وشجع القوزاق على عصيانهم.

وفي هذا الوقت ظهر يرمق بن تيما واستطاع أن يجمع حوله بعض أشقياء القوزاق, وقام بعمليات سطو وتخريب في بلاد التتار, فتمكن من الاستيلاء على قلعة سيبير عام 1003هـ وباعها للروس, وفر قوتشم إلى بلاد الباشكير, وعاش بمدينة أوفا حتى مات وحاول ابنه علي خان وايشم خان أن يحررا بلادهما من الروس ولكنهما فشلا, وباستيلاء الروس على قازان واستراخان وسيبير واصلو تقدمهم في بلاد شرقي أورال، فاحتلوا بلاد النوغاي، وقضوا على أكثر خانات بني شيبان في سيبيريا.

خانية القرم

ماماي:

استقل ماماي صهر محمد بردي بالقرم عن سراي عام 762هـ, واستطاع تنصيب عبد الله بن محمد أوزبك خانًا على سراي بعد أن تمكن من السيطرة عليها، واضطر في حربه مع الروس أن ينسحب إلى مقره في القرم حتى جاء تيمورلنك، واحتل بلاد مغول الشمال وعين قويرجق خانًا على مغول الشمال.

حاجى كراي:

وفي عهد محمد أوغلان عام 839هـ عندما حدث الخلاف بينه وبين أخيه, اتجه بعض أبناء أوغلان إلى شبه جزيرة القرم, أمثال غياث الدين ودولت بردى وتربع حاجى كراي على حكم القرم حتى وفاته عام 871هـ.

منكلى كراي:

هو ابن حاجي كراي وفي عهده خرج عليه أخوه صدر، فاحتمى بالجنويين الذين كان لهم بعض المواقع على ساحل شبه جزيرة القرم في مدينة أكفا، وكان في ذلك الوقت السلطان محمد الفاتح يحارب الجنويين، واستطاع تطهير شبه جزيرة القرم منهم, ووقع منكلي كراي في يد السلطان محمد الفاتح فذهب به إلى إستانبول ثم أعاده خانًا على القرم وأصبحت القرم تحت حماية العثمانيين.

وكان العداء مستمرًّا بين القرم وسراي, فحدث خلاف بين منكلي كراي والروس, في حين اتحد أحمد خان سراي مع الليتوانيين, واستمرت الحروب بين الحلفين, وعندما تولى مرتضى بن أحمد خان الحكم في سراي، وواصل الحرب مع القرم وتمكن منكلي كراي عام 890هـ من الانتصار على سراي وأسر مرتضى خان، لكن أهل سراي تمكنوا من إحراز الانتصار على القرم في العام التالي وإطلاق سراح مرتضى خان.

استطاع منكلي كراي أن يحرز انتصارًا كبيرًا على الليتوانيين، وكادت تخضع له لولا تدخل أحمد خان أخي مرتضى خان، واستطاع منكلي كراي أن يقضي على مدينة سراي عام 907هـ؛ حيث تأخر الليتوانيون في دعم سراي فدخلها منكلى كراي ودمرها تدميرًا ومحاها من الخريطة.

بدأت العلاقات تتوتر مع روسيا عام 917هـ؛ حيث تحالف تتار القرم مع الليتوانيين في هجومهما على روسيا، ثم توفي منكلي كراي عام 919هـ.

قصةال مغول المسلمين فى روسيا

محمد كراي:

تولى الحكم عام 921هـ بعد موت أبيه منكلي كراي، واستطاع أن يولي أخاه صاحب كراي على قازان، واستطاع أن يسيطر على استراخان فتوحدت هذه الإمارات في حرب الروس, ولكن هجوم الروس المتواصل على قازان قد جعل أهلها يطلبون الصلح من الروس, ولم يستطع تتار القرم تثبيت أرجلهم فيها وكان تتار القرم دائمي الحرب مع الروس، واستطاعوا دخول مدينة تولا على بعد 150 كم من موسكو وانتشروا في ولاية رزان حول تولا حتى استنجدت روسيا بالخليفة العثماني سليم الأول، فأرسل الخليفة يمنعه، وبرغم توضيح محمد كراي للخليفة عداوة روسيا الشديدة للإسلام والتنكيل بالمسلمين إلا أنه صمم على رأيه، وكذلك الخليفة العثماني سليمان القانوني وخاصة زوجته روكسلان الروسية التي كان لها تأثير كبير عليه؛ فلذلك لم تستمر الغارات على الروس وحارب محمد كراي أيضًا البولنديين.

سعادت كراي:

وعرف الغدر طريقه إلى محمد كراي عام 929هـ من قبل ولديه غازي وبابا اللذين قتلاه وتسلم غازي الخانية ولم يرض الخليفة العثماني عما حدث في القرم, فعين من قبله سعادت كراي أخا محمد كراي، وما إن استتب له الأمر في القرم حتى قبض على غازي وبابا وقتلهما.

إسلام كراي:

استولى إسلام كراي على الحكم في القرم عام 938هـ، فاتفق الخليفة العثماني مع إسلام كراي على جعل القرم ولاية عثمانية, وإسلام كراي هو الوالي عليها، ثم عاد صاحب كراي فساعده العثمانيون على السيطرة على الحكم في القرم وقتل ابن أخيه إسلام.
صاحب كراي:

اشتعلت الحروب مع الروس وخاصة وأن صاحب كراي كان خانًا على قازان، ثم رحل منها وترك مكانه صفا كراي بن أخيه واستطاع أن يضم استراخان عام 958هـ.

دولت كراي:

قتل صاحب كراي؛ لانشغاله بضم استراخان من قازان، ولكنه لم يستطيع تخليص قازان من أيدي الروس واستمر خانًا للقرم حتى عام 985هـ.

محمد كراي الثاني:

تباطأ محمد كراي في مساعدة عثمان باشا قائد الجيش العثماني في حروبه في القوقاز, فتحرك عثمان باشا في اتجاهه، ووعد أخاه إسلام كراي بجعله واليًا للقرم إذا ساعده، فقتل إسلام محمد وتسلم منصب الوالي، ومن وقتها أصبح تعيين ولاة القرم من قبل العثمانيين في إستانبول.

النفوذ الروسي في القرم:

استطاعت روسيا أن تجتذب إليها القوزاق نتيجة للمعاملة السيئة التي تعرضوا لها من الصدر الأعظم العثماني قرة مصطفى, وفي معاهدة أدرنه عام 1125هـ تخلصت روسيا من الجزية التي كانت تدفعها للقرم، واستطاعت احتلال ميناء آزوف ثم تدخلت في تعيين شاهين كراي واليًّا للقرم عام 1186هـ وبرغم تمكن دولت كراي الثالث من السيطرة على القرم عام 1189هـ، إلا أن روسيا أجبرت العثمانيين على إعطاء القرم الاستقلال في معاهدة كوجوك قينارجة, وأعادت شاهين كراي لحكم القرم واستطاعت أن تضم القرم عام 1197هـ، ولم تستطع الدولة العثمانية استعادة القرم من روسيا، وفي العصر الحديث أهدت روسيا القرم إلى جمهورية أوكرانيا في عهد الاتحاد السوفيتي, وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي ما تزال القرم تتبع جمهورية أوكرانيا المستقلة.

استطاع الروس أن يبتلعوا أجزاء من بلاد المسلمين مثل مغول الشمال والقوقاز والتركستان، وبمجرد دخولهم لأي جزء منها وخاصة القريبة من موسكو كانوا يقومون بأبشع الجرائم للتنكيل بالمسلمين, والتي فاقت محاكم التفتيش في إسبانيا، وحاولوا باستمرار تطوير أساليبهم وقد اخترنا بعضًا من هذه الوسائل على سبيل المثال لا الحصر:
من هذه الوسائل:

1- مراسلة إسبانيا ليأخذوا منها خبرتها في التنكيل بمسلمي الأندلس.

2- القتل وهتك الأعراض وغيرها من وسائل التعذيب والإبادة.

3- التشريد والتهجير حتى هاجر الكثير من التتر المسلمين إلى الأمصار الإسلامية وأوربا وأمريكا, وما بقي منهم في الاتحاد السوفيتي تم توزيع الكثير منهم على أنحاء الاتحاد السوفيتي؛ حتى يكون المسلمون أقلية في أي مكان يعيشون فيه، بل وزجوا بالألوف من المسلمين في مجاهل سيبيريا حيث تصعب الحياة، فقضى على كثير منهم فيها، وكان الروس ينفون إلى سيبيريا شعوبًا بأكملها مثلما فعلوا مع تتار القرم والشيشان والباشكير وغيرهم.

4- توطين الروس في المناطق المسلمة للمساهمة في تقليل نسبة المسلمين الكاسحة فيها, ونزع ملكية أخصب الأراضي في تلك المناطق, وإعطائها للمستوطنين الروس, وهدم ديار الكثير من المسلمين فيها، وقد وطنوا شعوبًا أخرى غير مسلمة في مناطق المسلمين أيضًا، كما وطنوا الكثير من اليهود في القرم.

5- هدم الكثير من المساجد وتحويل بعضها إلى كنائس وإسطبلات للخيول ومسارح وثكنات عسكرية، ودور للخمر, ومصادرة الأوقاف الإسلامية، وتحويل المدارس القرآنية والكتاتيب إلى دور لنشر المسيحية.

6- فرض الضرائب الباهظة على المسلمين, والعمل على خفض مستوى معيشتهم, وإجبارهم على الخدمة العسكرية, في حين كانت تعفى المرتد عن دينه, وكانوا قله قليلة جدًّا, إضافةً لمن يكتم إسلامه منهم.

7- الإجبار على التنصير واعتبار اعتناق أي دين غير الأرثوذكسية جريمة عقوبتها الإعدام, وإصدار قانون بذلك في عهد القياصرة؛ إيفان الرهيب وبطرس الأكبر, والإمبراطورة حنا, والقيصر اسكندر الثاني. وحتى القياصرة الذين كانوا يلغون هذا القانون, مثل الإمبراطورة كاترين الثانية, لم يفعلوا ذلك حبًا في الإسلام ولكن لخوفهم من العثمانيين الذين كانوا في حرب معهم, ولمحاولة كسب المسلمين ضد أعداء الروس لذلك اضطر الكثير من المسلمين إلى إظهار النصرانية لعدة قرون بينما قلوبهم مطمئنة بالإيمان, وكانوا يورثون الإسلام سرًّا إلى أبنائهم ثم إلى أحفادهم, حتى أعطيت الحرية الدينية الكاملة عام 1323هـ، وأظهر الكثير من التتار الذين أجبروا على النصرانية إسلامهم الذي كتموه لعدة قرون.

8- اختطاف أطفال المسلمين وفصلهم عن أهليهم، وتربيتهم في مدارس نصرانية.

9- عندما سيطر الشيوعيون على الحكم, وأعلنوا أن الأديان هي أفيون الشعوب, وعملوا على تحجيم الأنشطة الدينية بصفة عامة سواء للمسلمين أو النصارى أو اليهود أو البوذيين، بيد أنهم اختصوا المسلمين بالاضطهاد والبطش دون غيرهم.

وتمثل ذلك في الآتي:

أ‌- لم تفعل تجاه الأديان الأخرى شيئًا مقارنة بما فعلته بالمسلمين, ويرجع ذلك لأن أصحاب الفكر الشيوعي يهود, ويشترك معهم النصارى الذين يمثلون الحكام في السيطرة على الحزب الشيوعي، ومهما حاول أي مسلم الوصول إلى الحزب الشيوعي وأظهر إخلاصه لهم بخلوا عليه بالثقة ولو للحظة بل وفتكوا بالكثير منهم لمجرد الشك.

ب‌- منعوا المسلمين من أداء فريضة الحج ومنعوا الزكاة وأعمال الخير، وأجبروا المسلمات على السفور، وزادوا من ساعات العمل في رمضان ليشقوا على المسلمين، وأرهبوا المسلمين إذا ما أدوا الصلاة في المسجد.

ج- العمل على تمكين (جمعية نشر المعلومات السياسية) من تحقيق أهدافها والتي تقوم بحملات دعاية ضد الإسلام، وإصدار الكتب بكل اللغات الموجودة في الاتحاد السوفيتي التي تتضمن الاستهزاء والسخرية بالإسلام، وإلصاقه بالتخلف والتأخر للتأثير على المسلمين.

د- فرض اللغة الروسية على السكان وكتابة لغاتهم بحروف أجنبية.

هـ- الحرص على التعليم المختلط لما فيه من فساد للأخلاق وإثارة للشهوات.

و- الإبادة المستمرة لأي صوت معارض، وذكر أنه في عهد ستالين أبيد من المسلمين ما يقارب 11 مليون مسلم, واتهمت الكثير من الشعوب المسلمة بالخيانة في الحرب العالمية الثانية، ونفيت إلى مجاهل سيبيريا.

ز- تعطى الإحصائيات الروسية باستمرار نسبًا وأعدادًا قليلة للمسلمين لتثبيط هممهم وإشعارهم بأنهم أقلية ضعيفة يجب أن تستسلم للأمر الواقع وتخضع للروس؛ لأن أي محاولة من جانبهم لن يكون لها تأثير، ولن تؤدي إلا للإجهاز عليهم، وفي حين أن أعداد المسلمين أكثر بكثير مما تعطيه الإحصائيات الروسية حيث يزيدون على عشرين مليون مسلم, وتزايدهم يفوق تزايد الروس والشعوب غير المسلمة الأخرى.

ح- تفتيت وحدة المسلمين, وتقسيم بلادهم إلى وحدات صغيرة, وتقوية النزعة القومية فيهم, وإثارة المشاكل بينهم ودمجهم في المجتمع الروسي ليسهل السيطرة عليهم, ولتصعب عليهم أي محاولة للاستقلال.

والتقسيم السياسي في روسيا أثناء فترة الاتحاد السوفيتي بالغ التعقيد حيث يضم ثلاثة مستويات؛ المستوى الأول: وهو الجمهوريات الاتحادية وهم 15 جمهورية تكون باتحادها الاتحاد السوفيتي الذي يدار من موسكو, وكان من ضمنها جمهوريات التركستان وجمهورية أذربيجان ذوو الأغلبية المسلمة.

وتتضمن هذه الجمهوريات الاتحادية الخمسة عشر جمهوريات أخرى ذات استقلال ذاتي, وهو استقلال اسمي فقط؛ لخداع شعوبها وإيهامهم بأن لهم شخصية ظاهرة وهذا هو المستوى الثاني في التقسيم السياسي.

أما المستوى الثالث: فهو مقاطعات ذات استقلال ذاتي وهو كذلك يعتبر اسميًّا فقط بينما في الحقيقة لا يمت للاستقلال بصلة، وقد تتبع هذه المقاطعات الجمهوريات ذات الاستقلال الذاتي أو تتبع مباشرة الجمهورية الاتحادية.

وقد أدرجت معظم بلاد مغول الشمال والقوقاز ضمن المقاطعات والجمهوريات ذات الاستقلال الذاتي, التي تخضع لجمهورية روسيا الاتحادية, أما القرم فخضعت لجمهورية أوكرانيا الاتحادية.
وعندما انحل الاتحاد السوفيتي عام 1411هـ استطاعت الجمهوريات الاتحادية المسلمة أن تستقل عن روسيا وهي: أذربيجان, قازاكستان، أوزبكستان، قيرغيزستان، طاجكستان، تركمانستان, بينما لم تستطع الجمهوريات والمقاطعات ذات الاستقلال الذاتي التابعة لروسيا وأوكرانيا أن تستقل عنهما.

وتبين الخريطة أهم الجمهوريات والمقاطعات الإسلامية ذات الاستقلال الذاتي في روسيا الاتحادية؛ وهي: جمهورية باشكيريا وعاصمتها سترليتاماك, وجمهورية تتاريا (تترستان) وعاصمتها قازان, وجمهورية جوفاشيا وعاصمتها شبوقساري, وجمهورية موردوف وعاصمتها سارانسك, وجمهورية ماريا وعاصمتها يوشكاريولا, وجمهورية أدمورت وعاصمتها آيجفسك, ومقاطعة أورنبرغ وعاصمتها مدينة أورنبرغ.

مقاومة المسلمين:

برغم كل هذه الجهود المضنية لتنصير المسلمين وإبادتهم إلا أن المسلمين تحملوا وتمسكوا بدينهم, وكانوا أقوياء في صبرهم كما كانوا أقوياء في حروبهم، وكان للمسلمين التتر النصيب الأكبر من البطش والظلم الروسي, وذلك لقرب بلادهم من موسكو, ولكن بالرغم من ذلك عملوا على نشر الإسلام في روسيا فدخلت الكثير من القبائل الوثنية في الإسلام, وكان التتر يستغلون الفرصة عندما يخفف عنهم الروس من وطأتهم, كما حدث في عهد الإمبراطورة كاترينا الثانية عندما أعطت لهم الحرية الدينية، فعكفوا على نشر دينهم وأظهروا إسلامهم الذي أخفوه في عهد من سبقها من القياصرة, وبمجرد انتهاء عهد كاترينا جاء لحكم روسيا قياصرة أشد بطشًا بالمسلمين ممن سبقوهم, فعاد المسلمون إلى إخفاء إسلامهم, وترسخ لديهم الكره الشديد للروس، حتى ارتبط الإسلام عندهم ارتباطًا عصبيًّا بجنسهم فتلازم لفظ تتري مع لفظ مسلم لشدة ما فعله الروس بهم.

وفي الحرب العالمية الأولى حاول المسلمون الانضمام لكل قوة تناهض النظام الحاكم في روسيا, ولكن -للأسف الشديد- كلما تعاونوا مع أي حركة تبدي في البداية الوعود لهم ثم تنقضها بمجرد الوصول للحكم, وتواصل التنكيل بهم بصورة أشد, وبرغم ذلك كان المسلمون على درجة كبيرة من السذاجة, ولم يتعلموا من الدروس السابقة ومن أمثلة ذلك تأييدهم للحزب الدستوري الديمقراطي فغدر بهم، ثم اتجهوا إلى الحزب الاشتراكي الثوري فنكلوا بهم، وهكذا.

وعندما جاءت الثورة البلشفية عام 1336هـ ووعدت المسلمين باحترام دينهم وثقافتهم ورفع الظلم الذي عانوه في عهد القياصرة إذا ما نصروا الثورة، واستمر المسلمون في سذاجتهم ونصروا الثورة وما إن استتب الأمر للشيوعيين حتى أذاقوا المسلمين الأمرين, ومارسوا ضدهم سياسة عدوانية رهيبة. وقد جرت محاولات أخرى للمسلمين تعبر عن مقاومتهم تمثلت في تأسيس الجمعيات والهيئات السياسية الخاصة بهم وقد قضى الشيوعيون على أغلبها وما بقى منها اشترك الشيوعيون في الإشراف عليه.

محاولات الاستقلال:

حاول المسلمون التتر الاستقلال عن روسيا، ونظموا وحدات عسكرية لهم تسيطر عليها منظمة (حربي شوري) وأعلنوا في عام 1336هـ قيام جمهورية مستقلة باسم ايديل أورال تشمل منطقتي باشكيريا وتترستان, ولكن جاءتها قوة روسية قضت عليها, وكان قد سبقهم تتار القرم بانتخاب لجنة مسلمة لتكون نواة حكومة إسلامية وطنية, ولكنها لم تستمر أكثر من ثلاثة شهور, فقد جاءتها أيضًا قوة روسية قضت عليها.

وقد أعاد تتار القرم المحاولة أيام الحرب العالمية الثانية, فتعاونوا مع الألمان واستسلموا لهجومهم الكاسح, وظنوا أن الألمان سيحفظون لهم هذا الجميل, ولكن الألمان أمروا الفرقة التترية المستسلمة لهم بالسير 150 كم حفاة, فهلك منهم الكثير في الطريق, ثم أودع من تبقى منهم في أحد السجون ثم منع عنهم الطعام ليموتوا جوعًا, فبدأ الأحياء يأكلون جثث الموتى فأخرجوهم من السجن وقتلوهم رميًا بالرصاص، وما إن هزمت ألمانيا وسيطر الروس على القرم حتى بدأ الروس الانتقام الأكبر من تتر القرم فأعلنوا أن تتر القرم عملاء للألمان وهدموا مساجدهم, وأحرقوا المصاحف في ميادين عامة, وفتحوا نيران أسلحتهم على السكان العزل بدون تمييز, ونفوا من بقي حيًّا إلى مجاهل سيبيريا حيث الزمهرير الشديد, فمات منهم الكثير وهام الباقون على وجوههم ولم يتبقَّ الآن في شبه جزيرة القرم من التتار إلا القليل.

ويعيش الآن المسلمون التتر في روسيا وهم يجهلون الكثير عن دينهم؛ نظرًا لأثر المحاولات المستمرة من الروس لغزو فكرهم وتشويه الإسلام

قصة المغول المسلمين فى ايران

المغول في إيران

أعطى جنكيز خان لابنه تولوي بلاد فارس وخراسان وما يمكن ضمه من بلاد العرب وآسيا الصغرى, وتعتبر أسرة تولوي هي الأوفر حظًا من حيث المساحة التي حكمتها, فقد حكم هولاكو بن تولوي ومن بعده أبناؤه المنطقة التي نتناولها في هذا الفصل, والتي عرفت بالدولة الإيلخانية،ومن جهة أخرى أسس قوبيلاي أسرة حكمت في بلاد الصين, سيرد ذكرها في الفصل القادم، ونتناول الآن تاريخ الدولة الإيلخانية وحتى وقتنا الحالي.

هولاكو:

سبق أن تكلمنا عنه في نهاية الدولة العباسية, وهو الذي كان له الدور الرئيسي في نقل الفكرة السيئة عن المغول للمسلمين, لما ارتكبه فيهم من جرائم بشعة تقشعر منها الأبدان.

واستطاع أن يضم إلى ملكه بغداد وتوغل في بلاد الشام فدخل حلب عام 658هـ وغادر البلاد إلى قرة قورم لتهدئة الأوضاع بين أخوته المتنازعين على الخانية العظمى, فاستطاع تهدئة الأمور وتنصيب قوبيلاي خانًا أعظم, وإخضاع أبناء أوغطاى ثم عاد ليجد كتبغا قد دخل دمشق, ولكنه انهزم في عين جالوت وقتل فيها وازداد غيظه من ابن عمه بركة خان, فأخذ يحاربه فانتصر بركة خان في الجولة الأولى ثم عاود هولاكو الحرب ومعه ابنه أباقا فانتصروا على جيش بركة خان عند مدينة دربنت (باب الأبواب), ثم جمع بركة خان جيوشه وهزمهم عند نهر ترك في بلاد القوقاز, وأخذت أعداد من جنوده تفر إلى بلاد الشام وتنضم للظاهر بيبرس وتدخل في الإسلام, فنزلت به المصائب من كل مكان, فأصيب بالصرع وكان شديد الكره للمسلمين وزاد من ذلك الكره زواجه بنصرانية أخذت تشجعه على إبادة المسلمين, إلا أنه في أواخر أيامه عهد بتربية ابنه الثاني تكودار لمرب مسلم ومات هولاكو عام 663هـ.

أباقا خان:

كانت مدته كلها حروبًا على جميع الجبهات, فمن الشمال كانت حروبه مع أبناء عمومته مغول الشمال, ففى البداية مع بركة خان ثم مع مانكوتيمر وقد أحرز على مانكوتيمر انتصارًا كبيرًا, ثم ما لبث أن اتحدت عليه أسرة أوغطاي بقيادة قيدو بن قاشين وأسرة جغطاي بقيادة براق خان مع مغول الشمال, فكونت ضده الجبهة الشرقية أما من الغرب فكانت حروبه لا تنقطع مع المماليك, وقد انتصروا عليه عدة مرات منها عام 673هـ، واستطاعوا الوصول إلى الأناضول في عهد بيبرس, ثم حاول غزو الشام مرة أخرى ولكنه فشل عام 679هـ, ثم انهزم مرة أخرى أمام جيوش السلطان قلاوون عام 680هـ, وكان نهر الفرات يمثل الحدود بين الدولة الإيلخانية والمماليك, ومات أباقا عام 680هـ وتسلم مكانه أخوه تكودار وقد ورث أباقا كره المسلمين عن أبيه وورثه لابنه أرغون ومما زاد في كراهيته للإسلام زواجه من ابنة إمبراطور القسطنطينية بتخطيط صليبي.

تكودار:

أول من أسلم من أسرة هولاكو, وهو ابنه الذي عهد إلى مرب مسلم بتربيته فشب على الإسلام, وتسمى باسم أحمد وحاول عقد صلح مع السلطان قلاوون عام 681هـ، ولكن ابن أباقا خان أرغون قد تمرد على عمه تكودار وقتله, وتولى مكانه في الوقت الذي أرسل فيه تكودار وفدًا إلى السلطان قلاوون لعقد الصلح.

أرغـون:

ورث كراهية الإسلام عن أبيه أباقا خان, ولذلك تخلص من عمه تكودار المسلم وأخذ يتحالف مع الصليبيين والأرمن ضد المماليك, وكذلك ضد تدان مانكو خان مغول الشمال الذي أسلم، ومات عام 691هـ وتسلم مكانه أخوه كيغاتو.

كيغاتو:

لم يمكث في الحكم إلا قليلاً حتى قتل عام 693هـ.

بيدو:

وهو ابن عم كيغاتو وابن طرخاي بن هولاكو ولم تطل مدة حكمه، إذ قتل عام 695هـ.

غازان:

كان يدين بالبوذية ثم أعلن إسلامه عام 694هـ وتسمى باسم محمود, وعندما تولى الحكم عام 695هـ أسلمت معه أسرة تولوي كلها وسبعون ألفا من التتار, وأصبحت الدولة الإيلخانية مسلمة, وبرغم ذلك لم تنته حروبه مع المماليك وكان معظمها ينتهى بهزيمته, ومن أشهر هزائمه أمام المماليك معركة شقحب عام 702هـ في بلاد الشام التي اشترك فيها الخليفة العباسي وسلطان المماليك وابن تيمية, وكانت هزيمة منكرة لغازان, وفي نفس الوقت كانت هناك حروب مع مغول الشمال في عهد طقطاي بسبب مراغة وتبريز التي يسيطر عليها الإيلخانيون, وتسببت الهزائم التي منى بها غازان في الشام إلى توقف الحرب بينه وبين طقطاي، وتوفي غازان عام 703هـ وخلفه أخوه أولجايتو.

أولجايتو:

نشأ على النصرانية ثم اعتنق الإسلام وتسمى باسم محمد (محمد خرابنده) ولكن -للأسف الشديد- اعتنق المذهب الرافضي (الشيعي) عام 709هـ وأخذ يجبر رعيته على اتباع هذا المذهب, وقعت حروب بينه وبين المماليك ومغول الشمال, كان للأميرين الفارين من المماليك قرة سنقر والأفرم دور كبير في الانتصار على طقطاي خان مغول الشمال؛ ولذلك راسل طقطاي المماليك للاتحاد ضد الإيلخانيين ولكن ما لبث أن مات طقطاي، وكان المماليك في حروبهم مع الإيلخانيين لهم الغلبة في أكثر الأحيان، وفي عام 716هـ جاء إلى محمد خرابنده من مكة حميضة بن أبي نمى لمحاربة أهل مكة فساعده محمد خرابنده، وخاصة أن أهل مكة من السنة ولكن مات محمد خرابنده قبل الهجوم على مكة فلم تحدث حرب، وتولى بعد محمد خرابنده ابنه أبو سعيد.

أبو سعيد:

عندما تولى الحكم كان صغيرًا وراسل جوبان وزير أبيه محمد أوزبك خان مغول الشمال بتسلم البلاد ولكنه رفض, ثم قامت الحرب بين ييسور قائد جيوش أسرة جغطاي وأبى سعيد, استطاع أبو سعيد أن ينتصر وكان محمد أوزبك قد اتفق مع ييسور على حرب أبى سعيد ولكن هزيمة ييسور جعلت محمد أوزبك ينسحب من الحرب.

وحاول محمد أوزبك الاتحاد مع السلطان محمد بن قلاوون سلطان المماليك لمحاربة أبي سعيد، ولكن السلطان محمد قلاوون عقد صلحًا مع أبي سعيد.

وفي عهد أبي سعيد بدأ المذهب السنى يعود للبلاد بعد أن حاول أبوه فرض المذهب الشيعى عليها، وبدأت الأوضاع تتدهور في الدولة الإيلخانية، وتظهر فيها الانقسامات ويستقل الولاة بما لديهم, وظهرت عدة دول منها الجلائرية والأراتقة فعمت الفوضى في البلاد, وانقرضت الدولة الإيلخانية والتي كان آخر حكامها أبو سعيد.

جاء تيمورلنك عام 784هـ ليجتاح البلاد واستطاع السيطرة على كافة أجزائها عام 807هـ، ثم بموت تيمور تجزأت مملكته وتوزعت بين أبنائه وأحفاده وكان تيمورلنك يعتنق المذهب الرافضي (الشيعي)، وورث ذلك لأبنائه وأحفاده، وكان لهم دور كبير في نشره في عدة مناطق من أملاك الدولة التيمورية.

الصفويون

ومع تجزؤ دولة تيمورلنك بين أبنائه وأحفاده والضعف الذي بدأ ينخر في أرجائها، ظهر الصفويون في الدولة الإيلخانية.

إسماعيل الصفوي:

تمكن إسماعيل بن حيدر بن الجنيد بين صفي الدين الأردبيلي (أردبيل بلد في أذربيجان) من أن يجمع حوله أنصارًا من التركمان، وأن يسيطر على أملاك أسرة الأق قيلوني عام 907هـ ويضم أكثر أجزاء من العراق وأذربيجان, واتخذ من تبريز عاصمة لملكه، وأخضع الأمراء التيموريين في الجهات التي سيطر عليها واعتنق المذهب الشيعي واستطاع في وقت قصير أن يمد نفوذه إلى هراة ونهر جيحون شرقا والخليج العربي وخليج عمان جنوبًا، مستغلاًّ الأقلية الشيعية التي تقف بجانبه في كل حرب يخوضها, أو في أي منطقة يدخلها، وهزم إسماعيل الصفوي أمام العثمانيين في موقعة جالديران عام 920هـ وفقد بعدها ديار بكر وتبريز وغيرها, وكان يقاتل أيضًا الأوزبك في الشرق, وانتصر عليهم في بداية الأمر ثم انهزم أمامهم واستردوا منه كل ما ضمه من بلادهم, وكانوا يدعونه للعودة إلى السنة والإسلام الصحيح، ولكنه كان متمسكًا بالمذهب الشيعي, وكانت له علاقات طيبة مع ظهير الدين محمد بابر حاكم الهند, ثم ما لبث أن توترت هذه العلاقات بسبب مذهبه الشيعي.

وكان إسماعيل الصفوي شديد الكره للمسلمين السنة، فبالإضافة إلى حروبه معهم اتفق مع البرتغاليين والصليبيين على حرب أهل السنة بصفة عامة، وحرب الدولة العثمانية بصفة خاصة.

وتوفي إسماعيل الصفوي عام 930هـ وخلفه ابنه طهماسب، وقد تلقب إسماعيل بلقب شاه وتبعه في ذلك من جاء بعده.

طهماسب:

تولى الحكم صغيرًا, فكان زعماء الشيعة هم الحكام الفعليين في بداية الأمر حتى اشتد عوده فحارب الأوزبك وانتصر عليهم, واتجه لتـأديب والي بغداد الذي أعلن خضوعه للعثمانيين، ولكن العثمانيين استطاعوا دخول العراق وضموا إليهم بغداد وطردوا الصفويين من العراق, وفي الوقت ذاته كان الأوزبك يتقدمون من الشرق في بلاد الصفويين, ودخلوا مدينة مشهد عاصمة خراسان, فاضطر طهماسب لأن يعقد صلحًا مع العثمانيين, وهدأت الأوضاع على الجبهتين الشرقية والغربية وتوفي طهماسب عام 984هـ وتولى بعده ابنه إسماعيل. وكان طهماسب شديد القسوة عديم الثقة بأي شخص حتى أبنائه، فقد حبس ابنه إسماعيل في السجن قرابة 25 عامًا ولم يخرج إلا بعدما توفي أبوه، وحدث صراع على السلطة بين أبناء طهماسب إسماعيل ومحمد وعباس، فتولى في البداية إسماعيل ثم قتل، ثم تولى (محمد خرابنك) لمدة 10 سنوات ثم تبعهم عباس عام 995هـ.

عباس:

استغل العثمانيون فترة الفوضى التي عمت الدولة الصفوية وضموا إليهم تبريز وأرمينيا وبلاد الكرج (جورجيا) والداغستان ففكر عباس في تهدئة الأوضاع على الجبهة الغربية للتفرغ للأوزبك في الجهة الشرقية, فنقل العاصمة إلى أصفهان وعقد معاهدة صلح مع العثمانيين اعترف فيها بضمهم للأراضي السابق ذكرها مع أذربيجان, واتجه لحرب الأوزبك فانتصر عليهم واقتطع جزءًا من أرضهم.

وبعد 15 عامًا من الصلح مع العثمانيين، وبعدما استتب له الأمر من جهة الشرق اتجه غربًا لقتال العثمانيين لاسترداد ما ضموه من الصفويين، وكان قد درب الإنجليز جنوده وأعدوهم جيدًا للقتال, واستغل عباس الثورات الداخلية في الأناضول, فهجم على الأراضي العثمانية المتاخمة له استطاع أن يضم تبريز وأرمينيا وجزءًا كبيرًا من أذربيجان، وقارص, واتجه إلى بغداد فلم يستطع دخولها فلجأ إلى المكر والخديعة مع حاكمها الذي يعطى الأولوية لمصلحته الشخصية, فتمكن من دخولها, وكان أمر البرتغال قد بدأ يضعف فاتفق عباس مع الإنجليز على طرد البرتغاليين من الخليج العربي, وتمكنوا من طردهم من هرمز عام 1031هـ وكان أيضًا شديد التعصب للمذهب الشيعي شديد الحقد على المسلمين السنة, وكان يتمنى لو يتحالف معه الأوربيون ضد العثمانيين، وكان شديد الغلظة فقد قتل ولده الكبير, وفقع أعين اثنين من أبنائه ومات عام 1037هـ، وتولى بعده حفيده صفي الدين.

صفي الدين:

بدأ الضعف يعرف طريقه للدولة الصفوية, فحاربهم العثمانيون واستردوا منهم العراق وبغداد, وعقد معاهدة بين الدولتين عام 1049هـ؛ لتحديد الحدود بينهما.

عباس الثاني:

تولى الحكم عام 1052هـ، وأهمل شئون الحكم.

سليمان الأول (صفى الثاني):

تولى عام 1077هـ، واستولى في عهده الهولنديون على جزيرة قشم, وضم الأوزبك خراسان وأغار حكام عمان (اليعاربة) على ميناء بندر عباس.

حسين الأول:

وهو ابن عباس الثاني, وفي عهده بدأت تظهر الحركات الأفغانية, فأعلن مير محمود بن أويس في هراه التمرد على الصفويين، واستطاع أن يضم مشهد عام 1135هـ, وأخذ يتوغل في الدولة الصفوية ودخل أصفهان عاصمتهم ولم يبق للصفويين إلا بعض الأجزاء الشمالية، واستغل الروس هذه الفرصة وأبدوا للشاه حسين الأول مساعدته ضد الأفغان, وهم في الحقيقة يريدون ضم المزيد من أراضي الدولة الصفوية، فأبدى الصفويون موافقتهم.

طهماسب الثاني:

كان الروس قد توغلوا في الدولة الصفوية واحتلوا بلاد داغستان, وأخذوا يتقدمون نحو بلدة شماكا، فبرز لهم العثمانيون, وهددوهم بأن أي تقدم في أراضي الصفويين، يعني إعلان الحرب على العثمانيين فتوقف هجومهم.

ووقع طهماسب مع الروس معاهدة يتنازل فيها عن الكثير من الأجزاء الشمالية للبلاد, فاستنجد أهلها بالعثمانيين المسلمين من الروس الصليبيين, فوقعت معاهده بين الروس والعثمانيين, تضمنت ضم الروس لسواحل بحر قزوين وجيلان ومازندران, في حين يأخذ العثمانيون الولايات الغربية، وواصل العثمانيون بعدها تقدمهم في فارس فضموا تبريز وهمدان, في الوقت الذي كان مير محمود يذبح ما بقي من الأسرة الصفوية، ثم ضعفت الإمكانيات العقلية لمير محمود فاتفق الأفغان على تولية الأمير أشرف عليهم عام 1137هـ، ووقع القتال بينه وبين العثمانيين, ثم عقد بينهما صلح بمقتضاه يعترف أشرف بأن السلطان العثماني هو خليفة المسلمين, ويعترف العثمانيون به شاهًا على فارس وأبقى العثمانيون ما ضموه من أراضي فارس.

ظهر نادر خان وكان من قطاع الطرق وجمع حوله الأتباع وأيد طهماسب واستطاع أن يطرد الأفغان من هراة ومشهد، وأخذ يتبعهم حتى دخل أصفهان وسقط أشرف قتيلاً في حروبه مع نادر خان عام 1142هـ، وبهذا انتهى حكم الأفغان لفارس بعد سبع سنوات حكموا فيها.

واصل نادر خان انتصاراته فاتجه لحرب العثمانيين, واستطاع أن يهزمهم عند همدان ودخل أذربيجان.

أحب طهماسب أن يثبت وجوده, فحارب العثمانيين، ولكنه انهزم أمامهم عام 1144هـ، واضطر أن يوقع معهم معاهدة للتنازل عن جزء من أراضيه.

الأفشار

نادر خان:

استغل نادر خان وهو مؤسس أسرة الأفشار الفرصة لبسط نفوذه على البلاد, فانتقد المعاهدة التي أبرمها طهماسب، وقبض عليه وعين ابنه الصغير عباس مكانه وأعلن نفسه وصيًّا عليه لمحاربة الدولة العثمانية, واستطاع في النهاية أن ينتصر وأبرم مع الدولة العثمانية معاهدة أعادت له بمقتضاها الأراضي التي دخلتها في فارس, باستثناء العراق واستعاد مازندران وجيلان من الروس, ثم استعاد داغستان وأذربيجان منهم؛ لأنه هددهم بالتحالف مع العثمانيين ضدهم.. وبموت ولى العهد عباس الثالث عام 1148هـ أعلن نادر خان نفسه حاكمًا على البلاد, واستطاع أن يتوسع في ملكه, فضم إليه كافة بلاد الأفغان وأغار على عمان عام 1150هـ, واستطاع دخول بلاد الهند ودخل دهلي عام 1151هـ، ولكنه لم يعلن نفسه سلطانًا عليها وتوغل في بلاد الأوزبك، وضم بخارى وخوارزم، ولكن عمت الفوضى بلاده وكثرت الثورات, منها ثورة قبائل اللزكي في داغستان, التي سار ليؤدبها فانهزم فتأثر بذلك نفسيًّا وكثرت الضغوط عليه في البلاد من ثورات وحروب مع العثمانيين وغيرها، وحاول إعادة المذهب السني للبلاد, وعمل على جعل مذهب الإمام جعفر الصادق مذهبًا خامسًا للمسلمين، ولكن العثمانيين لم يقبلوا وأكره الفرس على ذلك، وحاول إنشاء أسطول فارسي، ولكنه فشل ومات وهو في طريقه لإخماد ثورة في بلاد الأكراد عام 1160هـ.

علي بن إبراهيم:

اختلف قادة نادر خان، فانسحب أحدهم وهو أحمد خان الدوراني وأسس إمارة الأفغان في قندهار, وضم إليها أجزاء كثيرة, بينما عين علي قولي ابن أخي نادر خان سلطانًا على الفرس، وعرف بعادل شاه وقتل كل أسرة نادر خان باستثناء حفيده شاه رخ، ثم حدثت خلافات بين على وأخيه إبراهيم قتل على إثرها إبراهيم, ثم قتل على وتولى الحكم بعدهما شاه رخ.

شاه رخ:

عندما تولى كان صغيرًا فثار عليه مرزا سيد محمد, وأعلن أن شاه رخ ينوى مواصلة ما بدأه جده في القضاء على المذهب الشيعي, واستطاع مرزا أن يتمكن من شاه رخ ويضعه في السجن, وأعلن نفسه شاهًا على فارس ولكن يوسف على قائد جيوش شاه رخ قد تمكن من قتل مرزا وأبنائه, وأعاد شاه رخ إلى الحكم وأعلن نفسه وصيًّا عليه؛ لأنه كفيف وصغير.

وتدخل قائدان أحدهما يقود فرقة بحرية عربية ويدعى علم خان, والآخر يقود فرقة كردية ويدعى جعفر خان فقبضا على يوسف وقتلاه وأودعا شاه رخ في السجن, ثم اختلفا واقتتلا فانتصر علم خان, ثم قتل علم خان في حربه مع أحمد خان الدوراني حاكم بلاد الأفغان, الذي ضم إليه بلاد خراسان من الفرس، ومات شاه رخ في السجن عام 1210هـ وانتهى حكم الأفشار.

موضوع ممتاز وختيار موفق وشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

أول مرة أعرف هالمعلومات عن المغول.جزيت خيراً.